安乐死是“死亡权”的选择与抉择

　我国现行法律中没有“安乐死”这一说法。从现实情况来看，所谓的“安乐死”一般是指人为地主动终止他人生命，这在刑法上则构成故意杀人罪。亲人重病，家人想为其终结痛苦，心情可以理解，但谁也无权主动剥夺病人的生命。

　　除了法律的禁止，中国民众对安乐死的认知率和支持率实际上也并不高。根据2003年孔维佳论文《不同年龄与文化程度对安乐死认知度的影响》，在其611份问卷中，有近一半的被调查对象支持积极安乐死,20%左右持消极安乐死观点。另有近30%的人反对任何形式安乐死，主张对绝症病人进行积极治疗。

　　法帮说法

　　长久以来关于安乐死的法理与伦理一直在讨论中，现实是目前我国尚未为之立法。有支持者说，病人面对绝症及病症痛苦折磨情况下，病者应该有提前结束自己生命的权利;反对者说，不管实行‘安乐死’是自愿与否，实际上是对生存权的剥夺，同时存在滥用、宗教道德范畴的讨论。这种争议不仅仅局限于口头讨论，而是延伸至实践领域。有专家称，这表明安乐死合法化只会导致安乐死形势失控。

　　相关法规

　　在我国，救死扶伤是公民的道义责任，是医务人员的职业责任。对生命垂危、痛不欲生的患者，应尽量给予医务上的治疗和精神上的安慰，以减轻其痛苦。人为地提前结束患者生命的行为，还难以得到一般国民的认同;即使被害人同意，这种杀人行为也是对他人生命的侵害。

　　在法律未允许实行积极安乐死的情况下，实行积极安乐死的行为，仍然构成故意杀人罪;既不能认为这种行为不符合故意杀人罪的犯罪构成，也不宜以刑法第13条的但书为根据宣告无罪。当然，量刑时可以从宽处罚。

　　对实施积极的安乐死的行为，应以故意杀人罪论处。所谓安乐死，通常是指为免除患有不治之症、濒临死亡的患者的痛苦，受患者嘱托而使其无痛苦地死亡。安乐死分为不作为的安乐死与作为的安乐死。不作为的安乐死(消极的安乐死)，是指对濒临死亡的患者，经其承诺，不采取治疗措施(包括撤除人工的生命维持装置) 任其死亡的安乐死。这种行为不成立故意杀人罪。安乐死有以下三种情况：

　　(一)是没有缩短患者生命的安乐死(本来的安乐死、真正的安乐死)，这种行为不成立犯罪;

　　(二)是具有缩短生命危险的安乐死(间接安乐死)。这种行为虽然具有缩短患者生命的危险，但事实上没有缩短患者生命，也不成立故意杀人罪;

　　(三)是作为缩短患者生命手段的安乐死(积极的安乐死)，即为了免除患者的痛苦，而提前结束其生命的方法。现在，世界上只有个别国家对积极的安乐死实行了非犯罪化。

　　安乐死指对无法救治的病人停止治疗或使用药物，让病人无痛苦地死去。 “安乐死”一词源于希腊文，意思是幸福的死亡。它包括两层含义，一是安乐的无痛苦死亡;二是无痛致死术;我国的定义指患不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人和其亲友的要求下，经医生认可，用人道方法使病人在无痛苦状态中结束生命过程。

　　对实施积极的安乐死的行为，应以故意杀人罪论处。所谓安乐死，通常是指为免除患有不治之症、濒临死亡的患者的痛苦，受患者嘱托而使其无痛苦地死亡。安乐死分为不作为的安乐死与作为的安乐死。不作为的安乐死(消极的安乐死)，是指对濒临死亡的患者，经其承诺，不采取治疗措施(包括撤除人工的生命维持装置)任其死亡的安乐死。这种行为不成立故意杀人罪。

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